والشاهد : لا أمّ لي ولا أب ، لا : نافية للجنس ، أمّ : اسمها مبني على الفتح . لي : الجار والمجرور خبرها . ( ولا أب ) فيه ثلاثة أوجه : الأول : ولا : الواو : عاطفة ، لا زائدة للتوكيد ، أي توكيد النفي . أب : معطوف على محل لا ، مع اسمها . الثاني : لا : نافية عاملة عمل ليس . . أب : اسمها . الثالث : لا : مهملة غير عاملة . أب : مبتدأ . . . فهذه الوجوه الثلاثة يخرج عليها رفع الاسم الواقع بعد « لا » الثانية إذا كان الاسم الواقع بعد « لا » الأولى ، مفتوحا . [ شذور الذهب / 86 ، والأشموني ج 2 / 9 ] والخزانة / 4 / 37 وهو في قطعة منها الشاهد رقم ( 58 ) في حرف الباء ، ومنها البيت المشهور : وإذا تكون كريهة أدعى لها * وإذا يحاس الحيس يدعى جندب ( 65 ) فإني وقفت اليوم والأمس قبله * بابك حتى كادت الشمس تغرب البيت للشاعر نصيب بن رباح الأموي . والشاهد فيه : « الأمس » . فإن الظرف في اللفظ قد دخلت عليه « أل » وليس في العرب من يبنيه في هذه الحال . وذلك لأنّ أل من خصائص الأسماء ، فوجودها في الكلمة مبعد من شبهها بالحرف الذي هو علّة البناء . . وقد وردت الكلمة في البيت بروايتين : الأولى « بالفتح » وهذه لا إشكال فيها ، فيكون معربا منصوبا معطوفا على ما قبله . . والثانية : بالكسر وهي محلّ إشكال : وخرّجها العلماء على أحد وجهين : الأول : البناء . . باعتبار « أل » زائدة غير معرّفة . والثاني : أنه معرب ، وإنما جرّه بالتوهم ، على أنه وضع « في » قبل اليوم . [ الإنصاف / 320 ، وشرح المفصل / 2 / 260 ، والشذور / 101 ، والهمع / 1 / 209 ] . ( 66 ) ربّه فتية دعوت إلى ما يورث المجد دائبا فأجابوا . . البيت غير منسوب ، وقد أنشده ابن هشام في الشذور . . ربّه : ربّ : حرف جر شبيه بالزائد ، والهاء : في محل رفع بالابتداء . فتية : تمييز للضمير . وجملة ( دعوت ) خبر المبتدأ .